Koktélreceptek, szeszes italok és helyi bárok

Ez a népszerű brit cukorka Amerikába érkezik

Ez a népszerű brit cukorka Amerikába érkezik



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

A brit máltai a Mars Candy -től hivatalosan 2017 januárjában érkeznek az Egyesült Államokba

Valóban jobbak a brit édességek, mint az amerikaiak? Találjuk ki.

Máltások jönnek Amerikába. Az Egyesült Királyságban évtizedek óta csokoládéforgács van a vállán a brit édességek minősége miatt az amerikai cukorkák felett. Ott sőt komoly felháborodás volt a ma már amerikai tulajdonú brit Cadbury krémtojások tavalyi minőségének romlása miatt.

A Mars tulajdonában lévő British Maltesers 2017 januárjától lesz elérhető az Egyesült Államokban, jelentette a Brand Eating. Ezek a csokoládéval borított malátagolyók ugyanolyanok lehetnek, mint a Hershey’s Whoppers, de az édességek rajongói észre fogják venni a textúra és az íz különbségeit.

A Maltesers 1,3 uncia kislemezben (1,09–1,39 USD), 3 unciás színházi dobozban (1–1,70 USD), 3,52 unciás zsákban, 14,5 uncia kádban (4,99–5,99 USD) és 31,1 uncia kádban (9,48–9,99 USD) lesz kapható ).

A máltak már elérhetőek online és bizonyos mozikban, de újév után érkeznek az élelmiszer- és kisboltok polcaira.


Ez a népszerű brit cukorka Amerikába érkezik - Receptek

ENGEDÉLYES NYOMTATÁS

Négy részes sorozat a Brit-szigetekről a gyarmati Amerikába tartó emigránsok legnagyobb csoportjairól. Ők voltak: a puritánok, akik elsősorban Kelet -Angliából érkeztek 1629 és 1640 között a Massachusetts -öböl kolóniájára, a CAVALIEREK ÉS SZOLGÁLÓK, akik elsősorban Dél -Angliából érkeztek Virginiába 1642 és 1675 között, a QUAKERS, akik elsősorban az angol középhegység Pennsylvaniába 1675 és 1725 között, és a skót-ír, aki elsősorban az angol/skót határmegyékből (néha Észak-Írországon keresztül) érkezett Virginiába (Pennsylvanián keresztül) 1717 és 1775 között.

David Fischer az ALBION'S SEED -ben a bevándorlók e második csoportját a "Szomorú lovasok és behatolt szolgák" néven említette. Ahogy haladunk, azt hiszem, látni fogja, miért. Ezek olyan emberek csoportja voltak, akik főként a délnyugat -angol Anglia megyéiből, Gloucestershire -ből, Somerset -ből, Devonshire -ből, Dorset -ből, Wiltshire -ből, Hampshire -ből és még sokan mások emigráltak a Chesapeake -öböl Virginia és Maryland vidékére 1642 és 1675 között, a csúcsidőszak az 1650 -es évek volt. Ennek a migrációnak az oka kissé bonyolultabb volt. A puritánok átvették az irányítást Angliában, és az anglikánokat most üldözték. Tehát néhányan, akik elhagyták, ezt vallási üldöztetés miatt tették, ahogy a puritánok is. De volt, akinek másodlagos motivációja volt. Az angliai öröklési törvények minden ingatlant a család legidősebb fiának adtak. Azok közül, akik elhagyták Angliát, néhányan az "elit" családok második vagy harmadik fiai voltak, akik olyan helyre akartak menni, ahol saját földjük lehetett.

Kezdetben Virginia vegyes vallási háttérrel rendelkező embereket vonzott. De a fő vallás az angliai egyház (püspöki) volt. Miután Virginia királyi gyarmat lett, a közgyűlés törvényeket hozott, amelyek az angliai egyházat Virginia állam egyházává tették (1632). Egy idő után egyre nehezebbé vált, hogy az eltérő vallású személyek Virginiában maradjanak.

A második migrációban részt vevő személyek mintegy 25 százaléka az angol „elitből” származott-vagyonuk, társadalmi helyzetük és oktatásuk volt Angliában. Az anglikán egyház tagjai voltak, és politikájukban királyiak voltak. A többi 75 százalék az alsóbb osztályokból származott, és szolgákként, sokan bevált szolgákként érkeztek a "lovasok" által létesített nagy ültetvényekre. Ezek szegények, írástudatlanok és képzetlenek voltak. Rögtön egy olyan osztályrendszert hoztak létre Virginiában, amely nem létezett és nem lett volna jóváhagyva Új -Angliában. Ebben a migrációban a hímek körülbelül 4-1 -gyel többen voltak, mint a nők. A megérkezők többsége 15 és 24 év közötti nőtlen férfi volt.

A családi érzések ugyanolyan erősek voltak ebben a csoportban, mint a puritánok, de tartalmukban eltérőek. Sokkal nagyobb hangsúlyt kapott a nagycsalád. Ugyanannak a nagycsaládnak a tagjai általában letelepedtek és egymás közelében maradtak. A lakóegység a nukleáris család volt, de a társulási egység a nagycsalád. Környéken özönlenek össze, és halottaikat családi telkekben temették el. (Ellentétben Új-Angliával, ahol minden városban voltak közös temetkezési helyek.) A "testvér" és az "unokatestvér" kifejezéseket lazábban használták-és nem mindig lehet szó szerint értelmezni, ha a feljegyzésekben megtalálható. A háztartásokban gyakran voltak szolgák, szállásadók és látogatók. Mindannyian családként kezelték, amíg a háztartásban voltak. Úgy tűnt, hogy a Virginiaiak nem gyanakodtak idegenekre, mint az új -angliaiak.

Virginiában a családok általában kisebbek voltak-főleg azért, mert a halálozási arány jóval magasabb volt. Ugyanezen okból több lépéskapcsolat is volt. Ez a csoport osztotta a puritánok erős kötelességét, hogy házasodjanak. A legényeket és a spintereket természetellenesnek és a társadalomra veszélyesnek ítélték. De a házasság nem volt szerződés, mivel Új -Angliában felbonthatatlan egyesülés volt, szent csomó, amelyet nem lehetett feloldani. Minden házasságot az állami egyházban (anglikán) kötöttek, és a válást nem engedélyezték. A házasság megkötéséhez 5 lépés szükséges: házasságkötés, tiltás, vallási szertartás, házassági ünnep, szexuális beteljesülés. A szülők írásbeli engedélye szükséges. A házasság előtt nem volt szükség a szeretetre. Amikor korábban nem fordult elő, várható volt, hogy következik. A szülők aktív szerepet játszottak a házassági döntésekben, de általában nem kényszerítették a gyermeket arra, hogy akarata ellenére házasságot kössön. Az első unokatestvér házassága rendben volt Virginiában, és gyakran megtörtént. Ez követte a "megtartani a családban" mintáját. A házassági ünnepek kidolgozottak voltak-ellentétben Új-Angliával, ahol nem engedélyezték. A férfiak házasságkötésének átlagéletkora körülbelül 25-26 év volt New Englandben, de a nőknél fiatalabb, 18-20. Néhány férfi nem ment férjhez, mert egyszerűen nem volt elég nő a körbejáráshoz. A szexuális kapcsolatokat állítólag a házasságra kellett korlátozni, de a büntetések nem voltak olyan szigorúak, mint Új -Angliában, és a nőket szigorúbban büntették, mint a férfiakat.

A gyermekek elnevezési mintái Délnyugat -Anglia szokásait követték. Gyermekeket gyakran a családtagokról neveztek el, de más mintában, mint New England. A legidősebb fiát apai nagyapjáról, a következő fiát az anyai nagyapáról, majd az apát nevezték el. Ugyanezt a mintát használták a lányoknál. Kevesebb bibliai nevet használtak, mint Új-Angliában, és gyakran neveztek gyerekeket a királyoknak és lovagoknak-a kedvencek Robert, Richard, Edward, George és Charles voltak. Keresztény szentek neveit is használták, amelyek nem találhatók a Bibliában, és angol népneveket-a kedvencek Margaret, Jane, Catherine, Frances és Alice voltak. Mária, Erzsébet és Sára bibliai nevei ugyanolyan népszerűek voltak, mint Új -Angliában. A csecsemők keresztelőjét gyakorolták.

A virginiai szülők engedékenyebbek voltak, mint az új -angliai szülők. A gyerekeket valójában önbizalomra buzdították, de elvárták tőlük az önmegtartóztatás meglehetősen bonyolult rituáléit is. Az idősebb pátriárka elképzelése nagyon erős volt, és sok rituálé is körülvette. Kevés iskola volt. Az elit osztály gyermekei otthon tanultak, a szegények pedig írástudatlanok maradtak. Nem voltak települések, mint Új -Angliában. Az emberek ültetvényeken telepedtek le, és kis piaci falvak voltak.

A feljegyzések legjobb forrása a püspöki egyház, ahol minden keresztelést, házasságot és halálesetet rögzítettek. Volt egy körülbelül 100 éves időszak, amikor mindenkinek meg kellett tennie ezeket a dolgokat az állami egyházban, még ha nem is tagja.

Ha mélyebben szeretné tanulmányozni ezeket a csoportokat, javaslom, hogy olvassa el az ALBION SEED: FOUR BRITISH FOLKWAYS IN AMERICA című könyvet, David Hackett Fischer, Oxford University Press, 1989. Az anyag nagy része (de nem minden) A "recept" abból a könyvből származik.


Ez a népszerű brit cukorka Amerikába érkezik - Receptek

ENGEDÉLYES NYOMTATÁS

Négy részes sorozat a Brit-szigetekről a gyarmati Amerikába tartó emigránsok legnagyobb csoportjairól. Ők voltak: a puritánok, akik elsősorban Kelet -Angliából érkeztek 1629 és 1640 között a Massachusetts -öböl kolóniájára, a CAVALIEREK ÉS SZOLGÁLÓK, akik elsősorban Dél -Angliából érkeztek Virginiába 1642 és 1675 között, a QUAKERS, akik elsősorban az angol középhegység Pennsylvaniába 1675 és 1725 között, és a skót-ír, aki elsősorban az angol/skót határmegyékből (néha Észak-Írországon keresztül) érkezett Virginiába (Pennsylvanián keresztül) 1717 és 1775 között.

David Fischer az ALBION'S SEED -ben a bevándorlók e második csoportját a "Szomorú lovasok és behatolt szolgák" néven említette. Ahogy haladunk, azt hiszem, látni fogja, miért. Ezek olyan emberek csoportja voltak, akik főként a délnyugat -angol Anglia megyéiből, Gloucestershire -ből, Somerset -ből, Devonshire -ből, Dorset -ből, Wiltshire -ből, Hampshire -ből és még sokan mások emigráltak a Chesapeake -öböl Virginia és Maryland vidékére 1642 és 1675 között, a csúcsidőszak az 1650 -es évek volt. Ennek a migrációnak az oka kissé bonyolultabb volt. A puritánok átvették az irányítást Angliában, és az anglikánokat most üldözték. Tehát néhányan, akik elhagyták, ezt vallási üldöztetés miatt tették, ahogy a puritánok is. De volt, akinek másodlagos motivációja volt. Az angliai öröklési törvények minden ingatlant a család legidősebb fiának adtak. Azok közül, akik elhagyták Angliát, néhányan az "elit" családok második vagy harmadik fiai voltak, akik olyan helyre akartak menni, ahol saját földjük lehetett.

Kezdetben Virginia vegyes vallási háttérrel rendelkező embereket vonzott. De a fő vallás az angliai egyház (püspöki) volt. Miután Virginia királyi gyarmat lett, a közgyűlés törvényeket hozott, amelyek az angliai egyházat Virginia állam egyházává tették (1632). Egy idő után egyre nehezebbé vált, hogy az eltérő vallású személyek Virginiában maradjanak.

A második migrációban részt vevő személyek mintegy 25 százaléka az angol „elitből” származott-vagyonuk, társadalmi helyzetük és oktatásuk volt Angliában. Az anglikán egyház tagjai voltak, és politikájukban királyiak voltak. A többi 75 százalék az alsóbb osztályokból származott, és szolgákként, sokan bevált szolgákként érkeztek a "lovasok" által létesített nagy ültetvényekre. Ezek szegények, írástudatlanok és képzetlenek voltak. Rögtön egy olyan osztályrendszert hoztak létre Virginiában, amely nem létezett és nem lett volna jóváhagyva Új -Angliában. Ebben a migrációban a hímek körülbelül 4-1 -gyel többen voltak, mint a nők. A megérkezők többsége 15 és 24 év közötti nőtlen férfi volt.

A családi érzések ugyanolyan erősek voltak ebben a csoportban, mint a puritánok, de tartalmukban eltérőek. Sokkal nagyobb hangsúlyt kapott a nagycsalád. Ugyanazon nagycsalád tagjai hajlamosak letelepedni és egymás közelében maradni. A lakóegység a nukleáris család volt, de a társulási egység a nagycsalád. Környéken özönlenek össze, és halottaikat családi telkekben temették el. (Ellentétben Új-Angliával, ahol minden városban voltak közös temetkezési helyek.) A "testvér" és az "unokatestvér" kifejezéseket lazábban használták-és nem mindig lehet szó szerint értelmezni, ha a feljegyzésekben megtalálható. A háztartásokban gyakran voltak szolgák, szállásadók és látogatók. Mindannyian családként kezelték, amíg a háztartásban voltak. Úgy tűnt, hogy a Virginiaiak nem gyanakodtak idegenekre, mint az új -angliaiak.

Virginiában a családok általában kisebbek voltak-főleg azért, mert a halálozási arány jóval magasabb volt. Ugyanezen okból több lépéskapcsolat is volt. Ez a csoport osztotta a puritánok erős kötelességét, hogy házasodjanak. A legényeket és a spintereket természetellenesnek és a társadalomra veszélyesnek ítélték. De a házasság nem volt szerződés, mivel Új -Angliában felbonthatatlan egyesülés volt, szent csomó, amelyet nem lehetett feloldani. Minden házasságot az állami egyházban kötöttek (anglikán), és a válást nem engedélyezték. A házasság megkötéséhez 5 lépés szükséges: házasságkötés, tiltás, vallási szertartás, házassági ünnep, szexuális beteljesülés. A szülők írásbeli engedélye szükséges. A házasság előtt nem volt szükség a szeretetre. Amikor korábban nem fordult elő, várható volt, hogy következik. A szülők aktív szerepet játszottak a házassági döntésekben, de általában nem kényszerítették a gyermeket arra, hogy akarata ellenére házasságot kössön. Az első unokatestvér házassága rendben volt Virginiában, és gyakran megtörtént. Ez követte a "megtartani a családban" mintáját. A házassági ünnepek kidolgozottak voltak-ellentétben Új-Angliával, ahol nem engedélyezték. A férfiak házasságkötésének átlagéletkora körülbelül 25-26 év volt New Englandben, de a nőknél fiatalabb, 18-20. Néhány férfi nem ment férjhez, mert egyszerűen nem volt elég nő a körbejáráshoz. A szexuális kapcsolatokat állítólag a házasságra kellett korlátozni, de a büntetések nem voltak olyan szigorúak, mint Új -Angliában, és a nőket szigorúbban büntették, mint a férfiakat.

A gyermekek elnevezési mintái Délnyugat -Anglia szokásait követték. Gyermekeket gyakran családtagokról neveztek el, de más mintában, mint New England. A legidősebb fiát apai nagyapjáról, a következő fiát az anyai nagyapáról, majd az apát nevezték el. Ugyanezt a mintát használták a lányoknál. Kevesebb bibliai nevet használtak, mint Új-Angliában, és gyakran neveztek gyerekeket a királyoknak és lovagoknak-a kedvencek Robert, Richard, Edward, George és Charles voltak. Keresztény szentek neveit is használták, amelyek nem találhatók a Bibliában, és angol népneveket-a kedvencek Margaret, Jane, Catherine, Frances és Alice voltak. Mária, Erzsébet és Sára bibliai nevei ugyanolyan népszerűek voltak, mint Új -Angliában. Csecsemő keresztelőt gyakoroltak.

A virginiai szülők engedékenyebbek voltak, mint az új -angliai szülők. A gyerekeket valójában önbizalomra buzdították, de elvárták tőlük az önmegtartóztatás meglehetősen bonyolult rituáléit is. Az idősebb pátriárka elképzelése nagyon erős volt, és sok rituálé is körülvette. Kevés iskola volt. Az elit osztály gyermekei otthon tanultak, a szegények pedig írástudatlanok maradtak. Nem voltak települések, mint Új -Angliában. Az emberek ültetvényeken telepedtek le, és kis piaci falvak voltak.

A feljegyzések legjobb forrása a püspöki egyház, ahol minden keresztelést, házasságot és halálesetet rögzítettek. Volt egy körülbelül 100 éves időszak, amikor mindenkinek meg kellett tennie ezeket a dolgokat az állami egyházban, még ha nem is tagja.

Ha mélyebben szeretné tanulmányozni ezeket a csoportokat, javaslom, hogy olvassa el az ALBION SEED: FOUR BRITISH FOLKWAYS IN AMERICA című könyvet, David Hackett Fischer, Oxford University Press, 1989. Az anyag nagy része (de nem minden) A "recept" abból a könyvből származik.


Ez a népszerű brit cukorka Amerikába érkezik - Receptek

ENGEDÉLYES NYOMTATÁS

Négy részes sorozat a Brit-szigetekről a gyarmati Amerikába tartó emigránsok legnagyobb csoportjairól. Ők voltak: a puritánok, akik 1629 és 1640 között elsősorban Kelet -Angliából a Massachusetts -öböl kolóniájára érkeztek, a CAVALIEREK ÉS SZOLGÁLÓK, akik elsősorban Dél -Angliából érkeztek Virginiába 1642 és 1675 között, a QUAKEREK, akik elsősorban az angol középhegység Pennsylvaniába 1675 és 1725 között, és a skót-ír, aki elsősorban az angol/skót határmegyékből (néha Észak-Írországon keresztül) érkezett Virginiába (Pennsylvanián keresztül) 1717 és 1775 között.

David Fischer az ALBION'S SEED -ben a bevándorlók e második csoportját "Szomorú lovasoknak és behatolt szolgáknak" nevezte. Ahogy haladunk, azt hiszem, látni fogja, miért. Ezek olyan emberek csoportja voltak, akik főként a délnyugat -angol Anglia megyéiből, Gloucestershire -ből, Somerset -ből, Devonshire -ből, Dorset -ből, Wiltshire -ből, Hampshire -ből és még sokan mások emigráltak a Chesapeake -öböl Virginia és Maryland vidékére 1642 és 1675 között, a csúcsidőszak az 1650 -es évek volt. Ennek a migrációnak az oka kissé bonyolultabb volt. A puritánok átvették az irányítást Angliában, és az anglikánokat most üldözték. Tehát néhányan, akik elhagyták, ezt vallási üldöztetés miatt tették, ahogy a puritánok is. De volt, akinek másodlagos motivációja volt. Az angliai öröklési törvények minden ingatlant a család legidősebb fiának adtak. Azok közül, akik elhagyták Angliát, néhányan az "elit" családok második vagy harmadik fiai voltak, akik olyan helyre akartak menni, ahol saját földjük lehetett.

Kezdetben Virginia vegyes vallási háttérrel rendelkező embereket vonzott. De a fő vallás az angliai egyház (püspöki) volt. Miután Virginia királyi gyarmat lett, a Közgyűlés törvényeket hozott, amelyek az angliai egyházat Virginia állam egyházává tették (1632). Egy idő után egyre nehezebbé vált, hogy az eltérő vallású személyek Virginiában maradjanak.

A második migrációban részt vevő személyek mintegy 25 százaléka az angol "elitből" származott-vagyonuk, társadalmi helyzetük és oktatásuk volt Angliában. Az anglikán egyház tagjai voltak, és politikájukban királyiak voltak. A többi 75 százalék az alsóbb osztályokból származott, és szolgákként, sokan bevált szolgákként érkeztek a "lovasok" által létesített nagy ültetvényekre. Ezek szegények, írástudatlanok és képzetlenek voltak. Rögtön egy olyan osztályrendszert hoztak létre Virginiában, amely nem létezett és nem lett volna jóváhagyva Új -Angliában. Ebben a migrációban a hímek körülbelül 4-1 -gyel többen voltak, mint a nők. A megérkezők többsége 15 és 24 év közötti nőtlen férfi volt.

A családi érzések ugyanolyan erősek voltak ebben a csoportban, mint a puritánok, de tartalmukban eltérőek. Sokkal nagyobb hangsúlyt kapott a nagycsalád. Ugyanazon nagycsalád tagjai hajlamosak letelepedni és egymás közelében maradni. A lakóegység a nukleáris család volt, de a társulási egység a nagycsalád. Környéken özönlöttek össze, és halottaikat családi telkekben temették el. (Ellentétben Új-Angliával, ahol minden városban voltak közös temetkezési helyek.) A "testvér" és az "unokatestvér" kifejezéseket lazábban használták-és nem mindig lehet szó szerint értelmezni, ha a feljegyzésekben megtalálható. A háztartásokban gyakran voltak szolgák, szállásadók és látogatók. Mindannyian családként kezelték, amíg a háztartásban voltak. Úgy tűnt, hogy a Virginiaiak nem gyanakodtak idegenekre, mint az új -angliaiak.

Virginiában a családok általában kisebbek voltak-főleg azért, mert a halálozási arány jóval magasabb volt. Ugyanezen okból több lépéskapcsolat is volt. Ez a csoport osztotta a puritánok erős kötelességét, hogy házasodjanak. A legényeket és a spintereket természetellenesnek és a társadalomra veszélyesnek ítélték. De a házasság nem volt szerződés, mivel Új -Angliában felbonthatatlan egyesülés volt, szent csomó, amelyet nem lehetett feloldani. Minden házasságot az állami egyházban kötöttek (anglikán), és a válást nem engedélyezték. A házasság megkötéséhez 5 lépés szükséges: házasságkötés, tiltás, vallási szertartás, házassági ünnep, szexuális beteljesülés. A szülők írásbeli engedélye szükséges. A házasság előtt nem volt szükség a szeretetre. Amikor korábban nem fordult elő, várható volt, hogy következik. A szülők aktív szerepet játszottak a házassági döntésekben, de általában nem kényszerítették a gyermeket arra, hogy akarata ellenére házasságot kössön. Az első unokatestvér házassága rendben volt Virginiában, és gyakran megtörtént. Ez követte a "megtartani a családban" mintáját. A házassági ünnepek kidolgozottak voltak-ellentétben Új-Angliával, ahol nem engedélyezték. A férfiak házasságkötésének átlagéletkora körülbelül 25-26 év volt New Englandben, de a nőknél fiatalabb, 18-20. Néhány férfi nem ment férjhez, mert egyszerűen nem volt elég nő a körbejáráshoz. A szexuális kapcsolatokat állítólag a házasságra kellett korlátozni, de a büntetések nem voltak olyan szigorúak, mint Új -Angliában, és a nőket szigorúbban büntették, mint a férfiakat.

A gyermekek elnevezési mintái Délnyugat -Anglia szokásait követték. Gyermekeket gyakran családtagokról neveztek el, de más mintában, mint New England. A legidősebb fiát apai nagyapjáról, a következő fiát az anyai nagyapáról, majd az apát nevezték el. Ugyanezt a mintát használták a lányoknál. Kevesebb bibliai nevet használtak, mint Új-Angliában, és gyakran neveztek gyerekeket a királyoknak és lovagoknak-a kedvencek Robert, Richard, Edward, George és Charles voltak. Keresztény szentek neveit is használták, amelyek nem találhatók a Bibliában, és angol népneveket-a kedvencek Margaret, Jane, Catherine, Frances és Alice voltak. Mária, Erzsébet és Sára bibliai nevei ugyanolyan népszerűek voltak, mint Új -Angliában. A csecsemők keresztelőjét gyakorolták.

A virginiai szülők engedékenyebbek voltak, mint az új -angliai szülők. A gyerekeket valójában önbizalomra buzdították, de elvárták tőlük az önmegtartóztatás meglehetősen bonyolult rituáléit is. Az idősebb pátriárka elképzelése nagyon erős volt, és sok rituálé is körülvette. Kevés iskola volt. Az elit osztály gyermekei otthon tanultak, a szegények pedig írástudatlanok maradtak. Nem voltak települések, mint Új -Angliában. Az emberek telepedtek az ültetvényekre, és voltak kis piaci falvak.

A feljegyzések legjobb forrása a püspöki egyház, ahol minden keresztelést, házasságot és halálesetet rögzítettek. Volt egy körülbelül 100 éves időszak, amikor mindenkinek meg kellett tennie ezeket a dolgokat az állami egyházban, még ha nem is tagja.

Ha mélyebben szeretné tanulmányozni ezeket a csoportokat, javaslom, hogy olvassa el az ALBION SEED: FOUR BRITISH FOLKWAYS IN AMERICA című könyvet, David Hackett Fischer, Oxford University Press, 1989. Az anyag nagy része (de nem minden) A "recept" abból a könyvből származik.


Ez a népszerű brit cukorka Amerikába érkezik - Receptek

ENGEDÉLYES NYOMTATÁS

Négy részes sorozat a Brit-szigetekről a gyarmati Amerikába tartó emigránsok legnagyobb csoportjairól. Ők voltak: a puritánok, akik 1629 és 1640 között elsősorban Kelet -Angliából a Massachusetts -öböl kolóniájára érkeztek, a CAVALIEREK ÉS SZOLGÁLÓK, akik elsősorban Dél -Angliából érkeztek Virginiába 1642 és 1675 között, a QUAKEREK, akik elsősorban az angol középhegység Pennsylvaniába 1675 és 1725 között, és a skót-ír, aki elsősorban az angol/skót határmegyékből (néha Észak-Írországon keresztül) érkezett Virginiába (Pennsylvanián keresztül) 1717 és 1775 között.

David Fischer az ALBION'S SEED -ben a bevándorlók e második csoportját "Szomorú lovasoknak és behatolt szolgáknak" nevezte. Ahogy haladunk, azt hiszem, látni fogja, miért. Ezek olyan emberek csoportja voltak, akik főként a délnyugat -angol Anglia megyéiből, Gloucestershire -ből, Somerset -ből, Devonshire -ből, Dorset -ből, Wiltshire -ből, Hampshire -ből és még sokan mások emigráltak a Chesapeake -öböl Virginia és Maryland vidékére 1642 és 1675 között, a csúcsidőszak az 1650 -es évek volt. Ennek a migrációnak az oka kissé bonyolultabb volt. A puritánok átvették az irányítást Angliában, és az anglikánokat most üldözték. Tehát néhányan, akik elhagyták, a vallási üldöztetés miatt tették, ahogy a puritánok is. De volt, akinek másodlagos motivációja volt. Az angliai öröklési törvények minden ingatlant a család legidősebb fiának adtak. Azok közül, akik elhagyták Angliát, néhányan az "elit" családok második vagy harmadik fiai voltak, akik olyan helyre akartak menni, ahol saját földjük lehetett.

Kezdetben Virginia vegyes vallási háttérrel rendelkező embereket vonzott. De a fő vallás az angliai egyház (püspöki) volt. Miután Virginia királyi gyarmat lett, a Közgyűlés törvényeket hozott, amelyek az angliai egyházat Virginia állam egyházává tették (1632). Egy idő után egyre nehezebbé vált, hogy az eltérő vallású személyek Virginiában maradjanak.

A második migrációban részt vevő személyek mintegy 25 százaléka az angol "elitből" származott-vagyonuk, társadalmi helyzetük és oktatásuk volt Angliában. Az anglikán egyház tagjai voltak, és politikájukban királyiak voltak. A többi 75 százalék az alsóbb osztályokból származott, és szolgákként, sokan bevált szolgákként érkeztek a "lovasok" által létesített nagy ültetvényekre. Ezek szegények, írástudatlanok és képzetlenek voltak. Rögtön egy olyan osztályrendszert hoztak létre Virginiában, amely nem létezett és nem lett volna jóváhagyva Új -Angliában. Ebben a migrációban a hímek körülbelül 4-1 -gyel többen voltak, mint a nők. A megérkezők többsége 15 és 24 év közötti nőtlen férfi volt.

A családi érzések ugyanolyan erősek voltak ebben a csoportban, mint a puritánok, de tartalmukban eltérőek. Sokkal nagyobb hangsúlyt kapott a nagycsalád. Ugyanannak a nagycsaládnak a tagjai általában letelepedtek és egymás közelében maradtak. A lakóegység a nukleáris család volt, de a társulási egység a nagycsalád. Környéken özönlenek össze, és halottaikat családi telkekben temették el. (Ellentétben Új-Angliával, ahol minden városban voltak közös temetkezési helyek.) A "testvér" és az "unokatestvér" kifejezéseket lazábban használták-és nem mindig lehet szó szerint értelmezni, ha a feljegyzésekben megtalálható. A háztartásokban gyakran voltak szolgák, szállásadók és látogatók. Mindannyian családként kezelték, amíg a háztartásban voltak. Úgy tűnt, hogy a Virginiaiak nem gyanakodtak idegenekre, mint az új -angliaiak.

Virginiában a családok általában kisebbek voltak-főleg azért, mert a halálozási arány jóval magasabb volt. Ugyanezen okból több lépéskapcsolat is volt. Ez a csoport osztotta a puritánok erős kötelességét, hogy házasodjanak. A legényeket és a spintereket természetellenesnek és a társadalomra veszélyesnek ítélték. De a házasság nem volt szerződés, mivel Új -Angliában felbonthatatlan egyesülés volt, szent csomó, amelyet nem lehetett feloldani. Minden házasságot az állami egyházban (anglikán) kötöttek, és a válást nem engedélyezték. A házasság megkötéséhez 5 lépés szükséges: házasságkötés, tiltás, vallási szertartás, házassági ünnep, szexuális beteljesülés. A szülők írásbeli engedélye szükséges. A házasság előtt nem volt szükség a szeretetre. Amikor korábban nem fordult elő, várható volt, hogy következik. A szülők aktív szerepet játszottak a házassági döntésekben, de általában nem kényszerítették a gyermeket arra, hogy akarata ellenére házasságot kössön. Az első unokatestvér házassága rendben volt Virginiában, és gyakran megtörtént. Ez követte a "megtartani a családban" mintáját. A házassági ünnepek kidolgozottak voltak-ellentétben Új-Angliával, ahol nem engedélyezték. A férfiak házasságkötésének átlagéletkora körülbelül 25-26 év volt New Englandben, de a nőknél fiatalabb, 18-20. Néhány férfi nem ment férjhez, mert egyszerűen nem volt elég nő a körbejáráshoz. A szexuális kapcsolatokat állítólag a házasságra kellett korlátozni, de a büntetések nem voltak olyan szigorúak, mint Új -Angliában, és a nőket szigorúbban büntették, mint a férfiakat.

A gyermekek elnevezési mintái Délnyugat -Anglia szokásait követték. Gyermekeket gyakran családtagokról neveztek el, de más mintában, mint New England. A legidősebb fiát apai nagyapjáról, a következő fiát az anyai nagyapáról, majd az apát nevezték el. Ugyanezt a mintát használták a lányoknál. Kevesebb bibliai nevet használtak, mint Új-Angliában, és gyakran neveztek gyerekeket a királyoknak és lovagoknak-a kedvencek Robert, Richard, Edward, George és Charles voltak. Keresztény szentek neveit is használták, amelyek nem találhatók a Bibliában, és angol népneveket-a kedvencek Margaret, Jane, Catherine, Frances és Alice voltak. Mária, Erzsébet és Sára bibliai nevei ugyanolyan népszerűek voltak, mint Új -Angliában. A csecsemők keresztelőjét gyakorolták.

A virginiai szülők engedékenyebbek voltak, mint az új -angliai szülők. A gyerekeket valójában önbizalomra buzdították, de elvárták tőlük az önmegtartóztatás meglehetősen bonyolult rituáléit is. Az idősebb pátriárka elképzelése nagyon erős volt, és sok rituálé is körülvette. Kevés iskola volt. Az elit osztály gyermekei otthon tanultak, a szegények pedig írástudatlanok maradtak. Nem voltak települések, mint Új -Angliában. Az emberek ültetvényeken telepedtek le, és kis piaci falvak voltak.

A feljegyzések legjobb forrása a püspöki egyház, ahol minden keresztelést, házasságot és halálesetet rögzítettek. Volt egy körülbelül 100 éves időszak, amikor mindenkinek meg kellett tennie ezeket a dolgokat az állami egyházban, még ha nem is tagja.

Ha mélyebben szeretné tanulmányozni ezeket a csoportokat, javaslom, hogy olvassa el az ALBION SEED: FOUR BRITISH FOLKWAYS IN AMERICA című könyvet, David Hackett Fischer, Oxford University Press, 1989. Az anyag nagy része (de nem minden) A "recept" abból a könyvből származik.


Ez a népszerű brit cukorka Amerikába érkezik - Receptek

ENGEDÉLYES NYOMTATÁS

Négy részes sorozat a Brit-szigetekről a gyarmati Amerikába tartó emigránsok legnagyobb csoportjairól. Ők voltak: a puritánok, akik elsősorban Kelet -Angliából érkeztek 1629 és 1640 között a Massachusetts -öböl kolóniájára, a CAVALIEREK ÉS SZOLGÁLÓK, akik elsősorban Dél -Angliából érkeztek Virginiába 1642 és 1675 között, a QUAKERS, akik elsősorban az angol középhegység Pennsylvaniába 1675 és 1725 között, és a skót-ír, aki elsősorban az angol/skót határmegyékből (néha Észak-Írországon keresztül) érkezett Virginiába (Pennsylvanián keresztül) 1717 és 1775 között.

David Fischer az ALBION'S SEED -ben a bevándorlók e második csoportját "Szomorú lovasoknak és behatolt szolgáknak" nevezte. Ahogy haladunk, azt hiszem, látni fogja, miért. Ezek olyan emberek csoportja voltak, akik főként a délnyugat -angol Anglia megyéiből, Gloucestershire -ből, Somerset -ből, Devonshire -ből, Dorset -ből, Wiltshire -ből, Hampshire -ből és még sokan mások emigráltak a Chesapeake -öböl Virginia és Maryland vidékére 1642 és 1675 között, a csúcsidőszak az 1650 -es évek volt. Ennek a migrációnak az oka kissé bonyolultabb volt. A puritánok átvették az irányítást Angliában, és az anglikánokat most üldözték. Tehát néhányan, akik elhagyták, ezt vallási üldöztetés miatt tették, ahogy a puritánok is. De volt, akinek másodlagos motivációja volt. Az angliai öröklési törvények minden ingatlant a család legidősebb fiának adtak. Azok közül, akik elhagyták Angliát, néhányan az "elit" családok második vagy harmadik fiai voltak, akik olyan helyre akartak menni, ahol saját földjük lehetett.

Kezdetben Virginia vegyes vallási háttérrel rendelkező embereket vonzott. De a fő vallás az angliai egyház (püspöki) volt. Miután Virginia királyi gyarmat lett, a Közgyűlés törvényeket hozott, amelyek az angliai egyházat Virginia állam egyházává tették (1632). Egy idő után egyre nehezebbé vált, hogy az eltérő vallású személyek Virginiában maradjanak.

A második migrációban részt vevő személyek mintegy 25 százaléka az angol „elitből” származott-vagyonuk, társadalmi helyzetük és oktatásuk volt Angliában. Az anglikán egyház tagjai voltak, és politikájukban királyiak voltak. A többi 75 százalék az alsóbb osztályokból származott, és szolgákként, sokan bevált szolgákként érkeztek a "lovasok" által létesített nagy ültetvényekre. Ezek szegények, írástudatlanok és képzetlenek voltak. Right away, there was a class system established in Virginia that did not exist and would not have been approved of in New England. In this migration, males outnumbered females by about 4 to 1. A majority of those who came were unmarried males between the ages of 15 and 24.

The family feelings were just as strong in this group as among the Puritans, but different in substance. There was much more emphasis on the extended family. Members of the same extended family tended to settle together and stay near each other. The unit of residence was the nuclear family, but the unit of association was the extended family. They flocked together in neighborhoods and buried their dead in family plots. (Unlike New England where there were common burial grounds in each town.) The terms "brother" and "cousin" were used more loosely--and can't always be taken literally when found in records. Households often included servants, lodgers and visitors. All were treated as family as long as they were in the household. Virginians didn't seem to be suspicious of strangers as New Englanders were.

In Virginia, families tended to be smaller--mainly because the death rate was much higher. There were more step-relationships for the same reason. This group shared the Puritans' strong imperative to marry. Bachelors and spinsters were condemned as unnatural and dangerous to society. But marriage was not a contract as in New England it was a indissoluble union, a sacred knot that could not be untied. All marriages were performed in the state church (Anglican) and divorce was not allowed. There were 5 required steps to marriage: espousal, banns, religious ceremony, marriage feast, sexual consummation. Written permission from parents was required. Love was not thought to be necessary before marriage. When it didn't occur before, it was expected to follow. Parents had an active role in marriage decisions but didn't usually force a child to marry against his/her will. First cousin marriages were okay in Virginia and often happened. This followed their pattern of "keep it in the family". Marriage feasts were elaborate--unlike New England where they weren't allowed. The average age at marriage for a male was about the same as in New England, 25-26, but for females it was younger, 18-20. Some men did not marry because there simply weren't enough women to go around. Sexual relationships were supposed to be confined to marriage, but punishments were not so severe as in New England and females were punished more severely than males.

The naming patterns for children followed the customs of Southwest England. Children were often named for family members, but in a different pattern than New England. The eldest son was named for his paternal grandfather, next son for the maternal grandfather, next for the father. The same pattern was used for girls. They used fewer Biblical names than in New England and often named children for Kings and Knights--favorites were Robert, Richard, Edward, George, and Charles. They also used names of Christian saints not found in the Bible and English folk names--favorites were Margaret, Jane, Catherine, Frances, and Alice. But the Biblical names of Mary, Elizabeth and Sarah were just as popular as in New England. Infant Christening was practiced.

The parents in Virginia were more indulgent than the parents in New England. Children were actually encouraged to be self-willed, but they were also expected to observe some rather elaborate rituals of self-restraint. The elder patriarch idea was very strong and much ritual surrounded it also. There were few schools. Children of the elite class were educated at home and the poor remained illiterate. There were no townships as in New England. People settled on plantations and there were small market villages.

The best source of records is the Episcopal Church, where all baptisms, marriages and deaths were recorded. There was a period of about 100 years when everyone had to do these things in the state church, even if not a member.

If you would like to study these groups in more depth, I recommend that you read the book, ALBION'S SEED: FOUR BRITISH FOLKWAYS IN AMERICA by David Hackett Fischer, Oxford University Press, 1989. Much (but not all) of the material in this "Recipe" is from that book.


This Popular British Candy Is Coming to America - Recipes

REPRINTED WITH PERMISSION

A four-part series on the largest groups of emigrants from the British Isles to Colonial America. They were: the PURITANS who came, primarily, from East Anglia to the Massachusetts Bay Colony between 1629 and 1640 the CAVALIERS AND SERVANTS who came, primarily, from the south of England to Virginia between 1642 and 1675 the QUAKERS who came, primarily, from the English Midlands to Pennsylvania between 1675 and 1725 and the SCOTCH-IRISH who came, primarily, from the English/Scottish border counties (sometimes via northern Ireland) to Virginia (via Pennsylvania) between 1717 and 1775.

In ALBION'S SEED , David Fischer referred to this second group of immigrants as "Distressed Cavaliers and Indentured Servants". As we go along, I think you will see why. These were a group of people who emigrated mostly from the Southwestern English Counties of Gloucestershire, Somerset, Devonshire, Dorset, Wiltshire, Hampshire and several others to the Chesapeake Bay area of Virginia and Maryland between 1642 and 1675, the peak period being the 1650's. The reason for this migration was a bit more complicated. The Puritans had gotten control in England and the Anglicans were now being persecuted. So some of the people who left did it for the reason of religious persecution, just as the Puritans had. But there was a secondary motivation for some. The laws of inheritance in England gave all real property to the eldest son of the family. Some of those who left England were second or third sons of "elite" families who wanted to go to a place where they could have land of their own.

In the beginning, Virginia attracted people of mixed religious backgrounds. But the main religion was the Church of England (Episcopal). After Virginia became a royal colony, the Assembly passed laws making the Church of England the State Church in Virginia (1632). Over a period of time, it became more and more difficult for persons of dissenting religions to remain in Virginia.

About 25 percent of the persons in this second migration were from the English "elite"--they had wealth, social standing, and education in England. They were members of the Anglican Church and they were Royalist in their politics. The other 75 percent were from the lower classes and came as servants, many as indentured servants, to work on the large plantations established by the "cavaliers". These were poor, illiterate, and unskilled. Right away, there was a class system established in Virginia that did not exist and would not have been approved of in New England. In this migration, males outnumbered females by about 4 to 1. A majority of those who came were unmarried males between the ages of 15 and 24.

The family feelings were just as strong in this group as among the Puritans, but different in substance. There was much more emphasis on the extended family. Members of the same extended family tended to settle together and stay near each other. The unit of residence was the nuclear family, but the unit of association was the extended family. They flocked together in neighborhoods and buried their dead in family plots. (Unlike New England where there were common burial grounds in each town.) The terms "brother" and "cousin" were used more loosely--and can't always be taken literally when found in records. Households often included servants, lodgers and visitors. All were treated as family as long as they were in the household. Virginians didn't seem to be suspicious of strangers as New Englanders were.

In Virginia, families tended to be smaller--mainly because the death rate was much higher. There were more step-relationships for the same reason. This group shared the Puritans' strong imperative to marry. Bachelors and spinsters were condemned as unnatural and dangerous to society. But marriage was not a contract as in New England it was a indissoluble union, a sacred knot that could not be untied. All marriages were performed in the state church (Anglican) and divorce was not allowed. There were 5 required steps to marriage: espousal, banns, religious ceremony, marriage feast, sexual consummation. Written permission from parents was required. Love was not thought to be necessary before marriage. When it didn't occur before, it was expected to follow. Parents had an active role in marriage decisions but didn't usually force a child to marry against his/her will. First cousin marriages were okay in Virginia and often happened. This followed their pattern of "keep it in the family". Marriage feasts were elaborate--unlike New England where they weren't allowed. The average age at marriage for a male was about the same as in New England, 25-26, but for females it was younger, 18-20. Some men did not marry because there simply weren't enough women to go around. Sexual relationships were supposed to be confined to marriage, but punishments were not so severe as in New England and females were punished more severely than males.

The naming patterns for children followed the customs of Southwest England. Children were often named for family members, but in a different pattern than New England. The eldest son was named for his paternal grandfather, next son for the maternal grandfather, next for the father. The same pattern was used for girls. They used fewer Biblical names than in New England and often named children for Kings and Knights--favorites were Robert, Richard, Edward, George, and Charles. They also used names of Christian saints not found in the Bible and English folk names--favorites were Margaret, Jane, Catherine, Frances, and Alice. But the Biblical names of Mary, Elizabeth and Sarah were just as popular as in New England. Infant Christening was practiced.

The parents in Virginia were more indulgent than the parents in New England. Children were actually encouraged to be self-willed, but they were also expected to observe some rather elaborate rituals of self-restraint. The elder patriarch idea was very strong and much ritual surrounded it also. There were few schools. Children of the elite class were educated at home and the poor remained illiterate. There were no townships as in New England. People settled on plantations and there were small market villages.

The best source of records is the Episcopal Church, where all baptisms, marriages and deaths were recorded. There was a period of about 100 years when everyone had to do these things in the state church, even if not a member.

If you would like to study these groups in more depth, I recommend that you read the book, ALBION'S SEED: FOUR BRITISH FOLKWAYS IN AMERICA by David Hackett Fischer, Oxford University Press, 1989. Much (but not all) of the material in this "Recipe" is from that book.


This Popular British Candy Is Coming to America - Recipes

REPRINTED WITH PERMISSION

A four-part series on the largest groups of emigrants from the British Isles to Colonial America. They were: the PURITANS who came, primarily, from East Anglia to the Massachusetts Bay Colony between 1629 and 1640 the CAVALIERS AND SERVANTS who came, primarily, from the south of England to Virginia between 1642 and 1675 the QUAKERS who came, primarily, from the English Midlands to Pennsylvania between 1675 and 1725 and the SCOTCH-IRISH who came, primarily, from the English/Scottish border counties (sometimes via northern Ireland) to Virginia (via Pennsylvania) between 1717 and 1775.

In ALBION'S SEED , David Fischer referred to this second group of immigrants as "Distressed Cavaliers and Indentured Servants". As we go along, I think you will see why. These were a group of people who emigrated mostly from the Southwestern English Counties of Gloucestershire, Somerset, Devonshire, Dorset, Wiltshire, Hampshire and several others to the Chesapeake Bay area of Virginia and Maryland between 1642 and 1675, the peak period being the 1650's. The reason for this migration was a bit more complicated. The Puritans had gotten control in England and the Anglicans were now being persecuted. So some of the people who left did it for the reason of religious persecution, just as the Puritans had. But there was a secondary motivation for some. The laws of inheritance in England gave all real property to the eldest son of the family. Some of those who left England were second or third sons of "elite" families who wanted to go to a place where they could have land of their own.

In the beginning, Virginia attracted people of mixed religious backgrounds. But the main religion was the Church of England (Episcopal). After Virginia became a royal colony, the Assembly passed laws making the Church of England the State Church in Virginia (1632). Over a period of time, it became more and more difficult for persons of dissenting religions to remain in Virginia.

About 25 percent of the persons in this second migration were from the English "elite"--they had wealth, social standing, and education in England. They were members of the Anglican Church and they were Royalist in their politics. The other 75 percent were from the lower classes and came as servants, many as indentured servants, to work on the large plantations established by the "cavaliers". These were poor, illiterate, and unskilled. Right away, there was a class system established in Virginia that did not exist and would not have been approved of in New England. In this migration, males outnumbered females by about 4 to 1. A majority of those who came were unmarried males between the ages of 15 and 24.

The family feelings were just as strong in this group as among the Puritans, but different in substance. There was much more emphasis on the extended family. Members of the same extended family tended to settle together and stay near each other. The unit of residence was the nuclear family, but the unit of association was the extended family. They flocked together in neighborhoods and buried their dead in family plots. (Unlike New England where there were common burial grounds in each town.) The terms "brother" and "cousin" were used more loosely--and can't always be taken literally when found in records. Households often included servants, lodgers and visitors. All were treated as family as long as they were in the household. Virginians didn't seem to be suspicious of strangers as New Englanders were.

In Virginia, families tended to be smaller--mainly because the death rate was much higher. There were more step-relationships for the same reason. This group shared the Puritans' strong imperative to marry. Bachelors and spinsters were condemned as unnatural and dangerous to society. But marriage was not a contract as in New England it was a indissoluble union, a sacred knot that could not be untied. All marriages were performed in the state church (Anglican) and divorce was not allowed. There were 5 required steps to marriage: espousal, banns, religious ceremony, marriage feast, sexual consummation. Written permission from parents was required. Love was not thought to be necessary before marriage. When it didn't occur before, it was expected to follow. Parents had an active role in marriage decisions but didn't usually force a child to marry against his/her will. First cousin marriages were okay in Virginia and often happened. This followed their pattern of "keep it in the family". Marriage feasts were elaborate--unlike New England where they weren't allowed. The average age at marriage for a male was about the same as in New England, 25-26, but for females it was younger, 18-20. Some men did not marry because there simply weren't enough women to go around. Sexual relationships were supposed to be confined to marriage, but punishments were not so severe as in New England and females were punished more severely than males.

The naming patterns for children followed the customs of Southwest England. Children were often named for family members, but in a different pattern than New England. The eldest son was named for his paternal grandfather, next son for the maternal grandfather, next for the father. The same pattern was used for girls. They used fewer Biblical names than in New England and often named children for Kings and Knights--favorites were Robert, Richard, Edward, George, and Charles. They also used names of Christian saints not found in the Bible and English folk names--favorites were Margaret, Jane, Catherine, Frances, and Alice. But the Biblical names of Mary, Elizabeth and Sarah were just as popular as in New England. Infant Christening was practiced.

The parents in Virginia were more indulgent than the parents in New England. Children were actually encouraged to be self-willed, but they were also expected to observe some rather elaborate rituals of self-restraint. The elder patriarch idea was very strong and much ritual surrounded it also. There were few schools. Children of the elite class were educated at home and the poor remained illiterate. There were no townships as in New England. People settled on plantations and there were small market villages.

The best source of records is the Episcopal Church, where all baptisms, marriages and deaths were recorded. There was a period of about 100 years when everyone had to do these things in the state church, even if not a member.

If you would like to study these groups in more depth, I recommend that you read the book, ALBION'S SEED: FOUR BRITISH FOLKWAYS IN AMERICA by David Hackett Fischer, Oxford University Press, 1989. Much (but not all) of the material in this "Recipe" is from that book.


This Popular British Candy Is Coming to America - Recipes

REPRINTED WITH PERMISSION

A four-part series on the largest groups of emigrants from the British Isles to Colonial America. They were: the PURITANS who came, primarily, from East Anglia to the Massachusetts Bay Colony between 1629 and 1640 the CAVALIERS AND SERVANTS who came, primarily, from the south of England to Virginia between 1642 and 1675 the QUAKERS who came, primarily, from the English Midlands to Pennsylvania between 1675 and 1725 and the SCOTCH-IRISH who came, primarily, from the English/Scottish border counties (sometimes via northern Ireland) to Virginia (via Pennsylvania) between 1717 and 1775.

In ALBION'S SEED , David Fischer referred to this second group of immigrants as "Distressed Cavaliers and Indentured Servants". As we go along, I think you will see why. These were a group of people who emigrated mostly from the Southwestern English Counties of Gloucestershire, Somerset, Devonshire, Dorset, Wiltshire, Hampshire and several others to the Chesapeake Bay area of Virginia and Maryland between 1642 and 1675, the peak period being the 1650's. The reason for this migration was a bit more complicated. The Puritans had gotten control in England and the Anglicans were now being persecuted. So some of the people who left did it for the reason of religious persecution, just as the Puritans had. But there was a secondary motivation for some. The laws of inheritance in England gave all real property to the eldest son of the family. Some of those who left England were second or third sons of "elite" families who wanted to go to a place where they could have land of their own.

In the beginning, Virginia attracted people of mixed religious backgrounds. But the main religion was the Church of England (Episcopal). After Virginia became a royal colony, the Assembly passed laws making the Church of England the State Church in Virginia (1632). Over a period of time, it became more and more difficult for persons of dissenting religions to remain in Virginia.

About 25 percent of the persons in this second migration were from the English "elite"--they had wealth, social standing, and education in England. They were members of the Anglican Church and they were Royalist in their politics. The other 75 percent were from the lower classes and came as servants, many as indentured servants, to work on the large plantations established by the "cavaliers". These were poor, illiterate, and unskilled. Right away, there was a class system established in Virginia that did not exist and would not have been approved of in New England. In this migration, males outnumbered females by about 4 to 1. A majority of those who came were unmarried males between the ages of 15 and 24.

The family feelings were just as strong in this group as among the Puritans, but different in substance. There was much more emphasis on the extended family. Members of the same extended family tended to settle together and stay near each other. The unit of residence was the nuclear family, but the unit of association was the extended family. They flocked together in neighborhoods and buried their dead in family plots. (Unlike New England where there were common burial grounds in each town.) The terms "brother" and "cousin" were used more loosely--and can't always be taken literally when found in records. Households often included servants, lodgers and visitors. All were treated as family as long as they were in the household. Virginians didn't seem to be suspicious of strangers as New Englanders were.

In Virginia, families tended to be smaller--mainly because the death rate was much higher. There were more step-relationships for the same reason. This group shared the Puritans' strong imperative to marry. Bachelors and spinsters were condemned as unnatural and dangerous to society. But marriage was not a contract as in New England it was a indissoluble union, a sacred knot that could not be untied. All marriages were performed in the state church (Anglican) and divorce was not allowed. There were 5 required steps to marriage: espousal, banns, religious ceremony, marriage feast, sexual consummation. Written permission from parents was required. Love was not thought to be necessary before marriage. When it didn't occur before, it was expected to follow. Parents had an active role in marriage decisions but didn't usually force a child to marry against his/her will. First cousin marriages were okay in Virginia and often happened. This followed their pattern of "keep it in the family". Marriage feasts were elaborate--unlike New England where they weren't allowed. The average age at marriage for a male was about the same as in New England, 25-26, but for females it was younger, 18-20. Some men did not marry because there simply weren't enough women to go around. Sexual relationships were supposed to be confined to marriage, but punishments were not so severe as in New England and females were punished more severely than males.

The naming patterns for children followed the customs of Southwest England. Children were often named for family members, but in a different pattern than New England. The eldest son was named for his paternal grandfather, next son for the maternal grandfather, next for the father. The same pattern was used for girls. They used fewer Biblical names than in New England and often named children for Kings and Knights--favorites were Robert, Richard, Edward, George, and Charles. They also used names of Christian saints not found in the Bible and English folk names--favorites were Margaret, Jane, Catherine, Frances, and Alice. But the Biblical names of Mary, Elizabeth and Sarah were just as popular as in New England. Infant Christening was practiced.

The parents in Virginia were more indulgent than the parents in New England. Children were actually encouraged to be self-willed, but they were also expected to observe some rather elaborate rituals of self-restraint. The elder patriarch idea was very strong and much ritual surrounded it also. There were few schools. Children of the elite class were educated at home and the poor remained illiterate. There were no townships as in New England. People settled on plantations and there were small market villages.

The best source of records is the Episcopal Church, where all baptisms, marriages and deaths were recorded. There was a period of about 100 years when everyone had to do these things in the state church, even if not a member.

If you would like to study these groups in more depth, I recommend that you read the book, ALBION'S SEED: FOUR BRITISH FOLKWAYS IN AMERICA by David Hackett Fischer, Oxford University Press, 1989. Much (but not all) of the material in this "Recipe" is from that book.


This Popular British Candy Is Coming to America - Recipes

REPRINTED WITH PERMISSION

A four-part series on the largest groups of emigrants from the British Isles to Colonial America. They were: the PURITANS who came, primarily, from East Anglia to the Massachusetts Bay Colony between 1629 and 1640 the CAVALIERS AND SERVANTS who came, primarily, from the south of England to Virginia between 1642 and 1675 the QUAKERS who came, primarily, from the English Midlands to Pennsylvania between 1675 and 1725 and the SCOTCH-IRISH who came, primarily, from the English/Scottish border counties (sometimes via northern Ireland) to Virginia (via Pennsylvania) between 1717 and 1775.

In ALBION'S SEED , David Fischer referred to this second group of immigrants as "Distressed Cavaliers and Indentured Servants". As we go along, I think you will see why. These were a group of people who emigrated mostly from the Southwestern English Counties of Gloucestershire, Somerset, Devonshire, Dorset, Wiltshire, Hampshire and several others to the Chesapeake Bay area of Virginia and Maryland between 1642 and 1675, the peak period being the 1650's. The reason for this migration was a bit more complicated. The Puritans had gotten control in England and the Anglicans were now being persecuted. So some of the people who left did it for the reason of religious persecution, just as the Puritans had. But there was a secondary motivation for some. The laws of inheritance in England gave all real property to the eldest son of the family. Some of those who left England were second or third sons of "elite" families who wanted to go to a place where they could have land of their own.

In the beginning, Virginia attracted people of mixed religious backgrounds. But the main religion was the Church of England (Episcopal). After Virginia became a royal colony, the Assembly passed laws making the Church of England the State Church in Virginia (1632). Over a period of time, it became more and more difficult for persons of dissenting religions to remain in Virginia.

About 25 percent of the persons in this second migration were from the English "elite"--they had wealth, social standing, and education in England. They were members of the Anglican Church and they were Royalist in their politics. The other 75 percent were from the lower classes and came as servants, many as indentured servants, to work on the large plantations established by the "cavaliers". These were poor, illiterate, and unskilled. Right away, there was a class system established in Virginia that did not exist and would not have been approved of in New England. In this migration, males outnumbered females by about 4 to 1. A majority of those who came were unmarried males between the ages of 15 and 24.

The family feelings were just as strong in this group as among the Puritans, but different in substance. There was much more emphasis on the extended family. Members of the same extended family tended to settle together and stay near each other. The unit of residence was the nuclear family, but the unit of association was the extended family. They flocked together in neighborhoods and buried their dead in family plots. (Unlike New England where there were common burial grounds in each town.) The terms "brother" and "cousin" were used more loosely--and can't always be taken literally when found in records. Households often included servants, lodgers and visitors. All were treated as family as long as they were in the household. Virginians didn't seem to be suspicious of strangers as New Englanders were.

In Virginia, families tended to be smaller--mainly because the death rate was much higher. There were more step-relationships for the same reason. This group shared the Puritans' strong imperative to marry. Bachelors and spinsters were condemned as unnatural and dangerous to society. But marriage was not a contract as in New England it was a indissoluble union, a sacred knot that could not be untied. All marriages were performed in the state church (Anglican) and divorce was not allowed. There were 5 required steps to marriage: espousal, banns, religious ceremony, marriage feast, sexual consummation. Written permission from parents was required. Love was not thought to be necessary before marriage. When it didn't occur before, it was expected to follow. Parents had an active role in marriage decisions but didn't usually force a child to marry against his/her will. First cousin marriages were okay in Virginia and often happened. This followed their pattern of "keep it in the family". Marriage feasts were elaborate--unlike New England where they weren't allowed. The average age at marriage for a male was about the same as in New England, 25-26, but for females it was younger, 18-20. Some men did not marry because there simply weren't enough women to go around. Sexual relationships were supposed to be confined to marriage, but punishments were not so severe as in New England and females were punished more severely than males.

The naming patterns for children followed the customs of Southwest England. Children were often named for family members, but in a different pattern than New England. The eldest son was named for his paternal grandfather, next son for the maternal grandfather, next for the father. The same pattern was used for girls. They used fewer Biblical names than in New England and often named children for Kings and Knights--favorites were Robert, Richard, Edward, George, and Charles. They also used names of Christian saints not found in the Bible and English folk names--favorites were Margaret, Jane, Catherine, Frances, and Alice. But the Biblical names of Mary, Elizabeth and Sarah were just as popular as in New England. Infant Christening was practiced.

The parents in Virginia were more indulgent than the parents in New England. Children were actually encouraged to be self-willed, but they were also expected to observe some rather elaborate rituals of self-restraint. The elder patriarch idea was very strong and much ritual surrounded it also. There were few schools. Children of the elite class were educated at home and the poor remained illiterate. There were no townships as in New England. People settled on plantations and there were small market villages.

The best source of records is the Episcopal Church, where all baptisms, marriages and deaths were recorded. There was a period of about 100 years when everyone had to do these things in the state church, even if not a member.

If you would like to study these groups in more depth, I recommend that you read the book, ALBION'S SEED: FOUR BRITISH FOLKWAYS IN AMERICA by David Hackett Fischer, Oxford University Press, 1989. Much (but not all) of the material in this "Recipe" is from that book.


This Popular British Candy Is Coming to America - Recipes

REPRINTED WITH PERMISSION

A four-part series on the largest groups of emigrants from the British Isles to Colonial America. They were: the PURITANS who came, primarily, from East Anglia to the Massachusetts Bay Colony between 1629 and 1640 the CAVALIERS AND SERVANTS who came, primarily, from the south of England to Virginia between 1642 and 1675 the QUAKERS who came, primarily, from the English Midlands to Pennsylvania between 1675 and 1725 and the SCOTCH-IRISH who came, primarily, from the English/Scottish border counties (sometimes via northern Ireland) to Virginia (via Pennsylvania) between 1717 and 1775.

In ALBION'S SEED , David Fischer referred to this second group of immigrants as "Distressed Cavaliers and Indentured Servants". As we go along, I think you will see why. These were a group of people who emigrated mostly from the Southwestern English Counties of Gloucestershire, Somerset, Devonshire, Dorset, Wiltshire, Hampshire and several others to the Chesapeake Bay area of Virginia and Maryland between 1642 and 1675, the peak period being the 1650's. The reason for this migration was a bit more complicated. The Puritans had gotten control in England and the Anglicans were now being persecuted. So some of the people who left did it for the reason of religious persecution, just as the Puritans had. But there was a secondary motivation for some. The laws of inheritance in England gave all real property to the eldest son of the family. Some of those who left England were second or third sons of "elite" families who wanted to go to a place where they could have land of their own.

In the beginning, Virginia attracted people of mixed religious backgrounds. But the main religion was the Church of England (Episcopal). After Virginia became a royal colony, the Assembly passed laws making the Church of England the State Church in Virginia (1632). Over a period of time, it became more and more difficult for persons of dissenting religions to remain in Virginia.

About 25 percent of the persons in this second migration were from the English "elite"--they had wealth, social standing, and education in England. They were members of the Anglican Church and they were Royalist in their politics. The other 75 percent were from the lower classes and came as servants, many as indentured servants, to work on the large plantations established by the "cavaliers". These were poor, illiterate, and unskilled. Right away, there was a class system established in Virginia that did not exist and would not have been approved of in New England. In this migration, males outnumbered females by about 4 to 1. A majority of those who came were unmarried males between the ages of 15 and 24.

The family feelings were just as strong in this group as among the Puritans, but different in substance. There was much more emphasis on the extended family. Members of the same extended family tended to settle together and stay near each other. The unit of residence was the nuclear family, but the unit of association was the extended family. They flocked together in neighborhoods and buried their dead in family plots. (Unlike New England where there were common burial grounds in each town.) The terms "brother" and "cousin" were used more loosely--and can't always be taken literally when found in records. Households often included servants, lodgers and visitors. All were treated as family as long as they were in the household. Virginians didn't seem to be suspicious of strangers as New Englanders were.

In Virginia, families tended to be smaller--mainly because the death rate was much higher. There were more step-relationships for the same reason. This group shared the Puritans' strong imperative to marry. Bachelors and spinsters were condemned as unnatural and dangerous to society. But marriage was not a contract as in New England it was a indissoluble union, a sacred knot that could not be untied. All marriages were performed in the state church (Anglican) and divorce was not allowed. There were 5 required steps to marriage: espousal, banns, religious ceremony, marriage feast, sexual consummation. Written permission from parents was required. Love was not thought to be necessary before marriage. When it didn't occur before, it was expected to follow. Parents had an active role in marriage decisions but didn't usually force a child to marry against his/her will. First cousin marriages were okay in Virginia and often happened. This followed their pattern of "keep it in the family". Marriage feasts were elaborate--unlike New England where they weren't allowed. The average age at marriage for a male was about the same as in New England, 25-26, but for females it was younger, 18-20. Some men did not marry because there simply weren't enough women to go around. Sexual relationships were supposed to be confined to marriage, but punishments were not so severe as in New England and females were punished more severely than males.

The naming patterns for children followed the customs of Southwest England. Children were often named for family members, but in a different pattern than New England. The eldest son was named for his paternal grandfather, next son for the maternal grandfather, next for the father. The same pattern was used for girls. They used fewer Biblical names than in New England and often named children for Kings and Knights--favorites were Robert, Richard, Edward, George, and Charles. They also used names of Christian saints not found in the Bible and English folk names--favorites were Margaret, Jane, Catherine, Frances, and Alice. But the Biblical names of Mary, Elizabeth and Sarah were just as popular as in New England. Infant Christening was practiced.

The parents in Virginia were more indulgent than the parents in New England. Children were actually encouraged to be self-willed, but they were also expected to observe some rather elaborate rituals of self-restraint. The elder patriarch idea was very strong and much ritual surrounded it also. There were few schools. Children of the elite class were educated at home and the poor remained illiterate. There were no townships as in New England. People settled on plantations and there were small market villages.

The best source of records is the Episcopal Church, where all baptisms, marriages and deaths were recorded. There was a period of about 100 years when everyone had to do these things in the state church, even if not a member.

If you would like to study these groups in more depth, I recommend that you read the book, ALBION'S SEED: FOUR BRITISH FOLKWAYS IN AMERICA by David Hackett Fischer, Oxford University Press, 1989. Much (but not all) of the material in this "Recipe" is from that book.


Nézd meg a videót: Hogyan legyen motivációd az angoltanulásra? (Augusztus 2022).